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다산 정약용 선생의 목민심서
다산은 조선후기 사람으로 개혁의지를 갖고 있는 정조 임금의 신임을 받고 정사에 몰두하며 정치, 과학, 문화, 경제 등 다양한 능력 있는 목민관으로써 최선을 다합니다. 그러나 정조가 승하하자 인, 북인, 노론, 소론이라는 사색당파싸움의 희생양이 되어 전라남도 강진으로 귀양살이를 떠나며..
유배 생활은 무려 18년간 지속됩니다.
그는 긴 유배생활동안에 한 번도 남을 원망하는 일이 없이 나라를 구하는 길은 백성들을 깨우치는 일이라며 저술 활동에 몰입합니다.'국가와 나' 나라가 있기에 나도 존재한다는 굳은 신념을 가지고 '목민심서'를 비롯해 155권이라는 역작들을 저술한 것입니다.그것도 붓글씨로 만든 점을 생각할 때 놀라지 않을 수 없습니다.
다산은 젊은 시절 서울의 창동 집에서 그의 형 정약전과 함께 살면서
과거시험 준비를 하였습니다.
그 때 문간방에 살고 있는 목수가 자신이 발명한 솜틀기계로 많은 재산을 모아 그 발명 댓가로 거금을 건내 주자, 한사코 거절하였고, 부인까지도 절대 받으면 안 된다고 타이른 것을 보면 그의 청렴도는 오늘의 목민관들에게 귀감이 되지 않을 수 없습니다.
다산이 지은 목민심서 48책을 간추려 정리하면 다산의 애민(愛民)사상을 6등급으로 구분 정리할 수 있습니다. 그 올바른 복지정치, 첫째가 양노(養老)에 두고 올바른 정치는 노인들이 안락하게 살아갈 수 있고, 둘째는 유아(幼兒)들이 안전하고 행복하게 자랄 수 있는 환경을 만들며,셋째는 장애인 병자, 홀아비, 과부 즉 사궁지수를 꼽았으며, 넷째는 가난한 백성, 다섯째는 상가(喪家)백성, 마지막으로는 재난당한 백성을 돕는 것으로 애민(愛民)사상을 베풀고 실천하는 삶을 살은 것이다.저출산고령사회인 21세기
목민심서의 부활과 역량을 엿볼수 있는 대목입니다
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다산은 세상을 떠나기 전 당시의 당파싸움과 부정부패의 행태를 보면서 이대로 가다가는어느 땐가는 나라가 망하고 말 것이라고 예견하였다합니다. 그 예견은 적중하여 우리나라는 1910년 경술국치를 겪게 되고 나라를 일본에게 넘겨주고 말았습니다. 오늘의 현실을 바라볼 때 21세기 목민심서의 부활과 역량이 절대적으로 요구됨과 동시에 청렴과 친절을, 공과 사를 뚜렷하게 구분 지을 줄 아는 다산 정약용과 같은 목민(牧民)관이 나라 여기, 저기에서 나와 애민(愛民)정치를 해야 할 때가 지금인 것입이다.
우리는 민족의 큰 스승이요 대 사상가인 다산 정약용의 위대한 저술 작품인 ‘목민심서(牧民心書)를 내 삶의 경전이라 생각하여 읽고 또 읽어 너와 내가 모두 훌륭한 목민관(牧民館)되는 것이기를 소망합니다.
다산 정약용 선생은 우리나라를 대표하는 대학자로 특히 실학사상을 집대성한 분으로 널리 알려저 있는 역사적 인물입니다. 실학이란 공리 공론을 버리고 국가의 발전과 백성의 삶을 향상시키기 위한 학문이라고할 수 있으며 다산 정약용 선생의 학문은 국가와 백성에 봉사하고자 하는 깊은 뜻이 담겨저 있다 할것입니다.
다산 선생의 삶은 1800년을 기점으로 전기와 후기로 나뉠 수 있습니다.1800년 이전 38년간의 삶은 정조 대왕의 탕평정책 아래 훌륭한 관료로서 살았던 삶이라면 1800년 이후 36년간은 18년간에 걸친 유배로 은둔의 생활을 했던 삶으로 구분할 수 있습니다. 오랜 유배생활의 마지막 해인 1818년 선생의 나이 56세에 완성한 목민심서는 관료생활에서 쌓은 경험과 유배생활에서 겪은 백성의 삶을 토대로 한 사색의 결정체라고 할 수 있습니다.
The Lord`s Prayer (주님의 기도)
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